ऑगस्ट 1947 मध्ये, जेव्हा ब्रिटीश भारताच्या पूर्वीच्या शाही डोमेनला स्वातंत्र्य देण्यात आले, तेव्हा ते भारत आणि पाकिस्तान या दोन देशांमध्ये विभागले गेले.
1857 च्या उठाव आणि कंपनीच्या राजवटीविरुद्ध झालेल्या उठावाच्या पार्श्वभूमीवर ईस्ट इंडिया कंपनीची राजवट संपुष्टात आली तेव्हा 1858 पासून भारत हा ब्रिटिशांचा सर्वात मोठा ताबा आणि ब्रिटिश राजवटीचा विषय होता.
भारतीयांना स्वराज्य देण्याच्या प्रयत्नांवर सार्वजनिक क्षेत्रात 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून जोरदार चर्चा झाली, ज्याचे प्रारंभिक परिणाम म्हणजे 1909 चा भारतीय परिषद कायदा आणि 1919 चा भारत सरकार कायदा. 1935 मध्ये, भारत सरकार कायदा त्यांच्या स्वतःच्या विधानमंडळांसह अनेक प्रांतांची स्थापना केली जेथे मर्यादित मताधिकाराच्या आधारावर प्रतिनिधी निवडले गेले. ब्रिटीश भारताला वर्चस्वाचा दर्जा दिला जाईल, म्हणजे क्राउनच्या देखरेखीखाली स्वराज्य मिळेल अशी योजना होती. जर बहुसंख्य संस्थानांनी या योजनेत सामील होण्याचे निवडले, तर भारतामध्ये शक्तिशाली प्रांत आणि संस्थानांसह एक संघराज्य रचना असेल आणि संरक्षण, परराष्ट्र संबंध आणि चलन यांच्या प्रभारी कमकुवत केंद्र असेल.
ही योजना कधीही लागू झाली नाही कारण बहुसंख्य संस्थानांनी 1935 चा कायदा स्वीकारण्यास नकार दिला आणि प्रस्तावित अधिराज्याचा भाग बनला. ब्रिटिश भारतात 1937 मध्ये प्रांतीय निवडणुका झाल्या. 1939 मध्ये जेव्हा ब्रिटन आणि जर्मनीमध्ये युद्ध घोषित करण्यात आले, तेव्हा ब्रिटीश सरकारने कोणत्याही भारतीय नेत्यांशी सल्लामसलत न करता युद्धात भारताचा सहभाग घोषित केला. ब्रिटिशांनी भारतीय हितसंबंधांबाबत घेतलेल्या या एकतर्फी निर्णयाच्या निषेधार्थ प्रांतांतील काँग्रेस सरकारांनी राजीनामे दिले. त्यांनी युद्धातील भारतीय सहकार्याच्या बदल्यात पूर्ण स्वातंत्र्याची मागणी केली. अमेरिकन सरकारांच्या दबावाखाली, ब्रिटिशांनी 1942 मध्ये क्रिप्स मिशन भारतात पाठवले आणि सत्ता हस्तांतरणासाठी चांगल्या अटींवर वाटाघाटी करण्याचा प्रयत्न करून जर्मनीविरुद्धच्या युद्धात पूर्ण पाठिंबा आणि सहकार्य मिळवले. परंतु मिशनच्या पूर्व अटी काँग्रेस आणि मुस्लिम लीग यांनी मान्य केल्या नाहीत, या दोघांच्याही मनात वेगवेगळे प्राधान्यक्रम आणि परिणाम होते. क्रिप्स मिशनच्या अपयशामुळे काँग्रेसने भारत छोडो आंदोलन सुरू केले आणि ब्रिटिश राजवटीपासून पूर्ण स्वातंत्र्याची मागणी केली. सकाळी आंदोलन सुरू केले जाणार होते, तेव्हा सर्व काँग्रेस नेत्यांना तुरुंगात टाकण्यात आले जेथे ते युद्ध संपेपर्यंत थांबले होते.
1945 मध्ये, मजूर पक्ष ब्रिटनमध्ये सत्तेवर आला आणि भारताला स्वातंत्र्य देण्याचे वचन दिले. त्यांची योजना 1935 च्या कायद्याच्या आधारे विकसित करण्यात आली होती. ब्रिटीश भारतातील सर्व प्रांतांमध्ये निवडणुका झाल्या, ज्याचे निकाल असे की काँग्रेसने अकरापैकी सात प्रांतात विजय मिळवला आणि मुस्लिम लीगने मुस्लिमांसाठी राखीव असलेल्या सर्व जागा जिंकल्या. 1946 मध्ये, ब्रिटीश सरकारने शांततेने सत्तेच्या हस्तांतरणाची व्यवस्था करण्यासाठी कॅबिनेट मिशन भारतात पाठवले. कॅबिनेट मिशनने 1935 च्या कायद्यात पूर्वी तपशीलवार सांगितल्याप्रमाणे एक महासंघ प्रस्तावित केला. त्यात असेही प्रस्तावित केले आहे की प्रांत स्वतःला अशा प्रदेशांमध्ये गटबद्ध करू शकतात जे त्यांच्यामध्ये सत्ता कशी वाटावी हे ठरवेल. पंजाब, सिंध, बलुचिस्तान आणि वायव्य सरहद्द प्रांताचा वायव्य प्रांत, दुसरा मद्रास, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रांत, बॉम्बे, बिहार आणि ओरिसा आणि तिसरा आसाम आणि बंगालचा समावेश असलेले तीन प्रदेश प्रस्तावित करण्यात आले होते.
असे प्रस्तावित करण्यात आले होते की प्रांतीय कायदेमंडळे स्वतंत्र भारताची राज्यघटना तयार करणाऱ्या संविधान सभेसाठी प्रतिनिधींची निवड करतील. काँग्रेसने अंतरिम सरकारचा प्रस्ताव नाकारला असला तरी, स्वतंत्र भारताची राज्यघटना तयार करण्यात मदत करण्यासाठी त्यांनी संविधान सभेत सामील होण्याचा निर्णय घेतला.
मोहम्मद अली जिना यांनी 16 ऑगस्ट 1946 हा दिवस थेट कृती दिन म्हणून मुस्लिम समुदायाकडून वेगळ्या राष्ट्रासाठी पाठिंबा दर्शवण्यासाठी घोषित केला. कलकत्ता आणि बॉम्बे या शहरांमध्ये दंगली पसरल्या ज्यामुळे अंदाजे 5000-10,000 लोक मरण पावले आणि 15,000 जखमी झाले. 9 डिसेंबर 1946 रोजी, ज्या मुस्लिम लीगने यापूर्वी कॅबिनेट मिशनचे प्रस्ताव स्वीकारले होते, त्यांनी आता विधानसभेत मुस्लिम अल्पसंख्याकांच्या हक्कांच्या योग्य रक्षणाची हमी नसल्याच्या कारणावरून आपला पाठिंबा काढून घेतला.
मुस्लिमांसाठी वेगळ्या राष्ट्राची मागणी मागील दशकांमध्ये विविध मुस्लिम नेत्यांनी उठवली होती, सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे अल्लामा इक्बाल यांनी 1930 मध्ये अलाहाबाद येथे मुस्लिम लीगच्या परिषदेत भारतामध्ये मुस्लिम राष्ट्राची कल्पना मांडली होती. चौधरी रहमत अली यांनी केंब्रिज विद्यापीठात शिकत असताना 1930 मध्ये “पाक-स्टान” हा शब्द वापरला होता. 23 मार्च 1940 रोजी, लाहोरमध्ये मुस्लिम लीगच्या बैठकीत, जिना यांनी “पाकिस्तान” चे नाव न घेता, अशा मागणीचे समर्थन केले होते.
मुस्लिम बहुसंख्य प्रांतांचे एकत्रीकरण करून वेगळे राष्ट्र निर्माण करण्याच्या मुस्लीम लीगच्या ठरावाला काँग्रेसने सुरुवातीलाच विरोध केला. त्यावेळी, एक अंतरिम सरकार प्रभारी होते ज्यात काँग्रेस आणि मुस्लीम लीग मंत्रिपदे सामायिक करत होते आणि नेहरू प्रत्यक्ष पंतप्रधान म्हणून काम करत होते.
पण लवकरच ही व्यवस्था बिघडली आणि लॉर्ड माउंटबॅटन यांनी कॅबिनेट मिशनने सुचविल्याप्रमाणे तीन प्रदेशांचा वापर करून भारताची फाळणी करण्याचा प्रस्ताव मांडला.
पहिली फाळणी योजना एप्रिल 1947 मध्ये मांडण्यात आली होती. जवाहरलाल नेहरू फाळणीच्या कल्पनेच्या विरोधात होते. सुधारित योजना लंडनला पाठवण्यात आली आणि ब्रिटिश मंत्रिमंडळाच्या मान्यतेने ती परत आली. 4 जून रोजी, भारताची फाळणी करण्याच्या योजनेची घोषणा माउंटबॅटन यांनी केली आणि ऑल इंडिया रेडिओवरील नेहरू आणि जिना यांच्या भाषणात त्याचे समर्थन करण्यात आले.
घोषणा केल्याप्रमाणे विभाजन योजना मुख्यत्वे कॅबिनेट मिशनच्या प्रस्तावांशी सुसंगत होती. पंजाब, सिंध, बलुचिस्तान आणि वायव्य सरहद्द प्रांताचा समावेश असलेला उत्तर-पश्चिम प्रदेश कॅबिनेट मिशनने प्रस्तावित केला होता. पूर्वेकडील प्रदेश आसाम किंवा ईशान्य प्रांतांशिवाय पुन्हा तयार करण्यात आला. पूर्व बंगाल आणि लगतचा सिल्हेट जिल्हा पाकिस्तानचा भाग असेल. फाळणीचा महात्मा गांधींना मोठा धक्का बसला पण जवाहरलाल नेहरू आणि वल्लभभाई पटेल यांच्या नेतृत्वाखालील काँग्रेस नेतृत्वाने हा प्रस्ताव स्वीकारला होता. मात्र, अंतिम सीमारेषेचा प्रश्न अद्याप अनिर्णित होता. पंजाब आणि बंगाल या दोन सर्वात मोठ्या प्रांतांमध्ये मुस्लिमांना गैर-मुस्लिमांपेक्षा किरकोळ श्रेष्ठत्व होते – 53% ते 47%. त्यामुळे असे ठरले की दोन प्रांत मध्यभागी विभागले जातील आणि काही जिल्हे पाकिस्तानला आणि बाकीचे भारताला वाटण्यासाठी निवडणूक रजिस्टरचा वापर केला जाईल.
सीमारेषेचे रेखाचित्र भय, अनिश्चितता आणि व्यापक मृत्यू आणि विनाश निर्माण करणारे अत्यंत विवादास्पद असल्याचे सिद्ध झाले. सिरिल रॅडक्लिफ, केसी, लिंकन इन, लंडन येथील बॅरिस्टर यांना पंजाब आणि बंगालमधील स्थानिक सल्लागारांच्या मदतीने सीमारेषा काढण्याची जबाबदारी देण्यात आली होती.
नेत्यांमधील वाटाघाटी हजारो कुटुंबांसाठी दुःस्वप्न ठरल्या ज्यांनी पिढ्यानपिढ्या वास्तव्य केलेल्या भूमीत अचानक स्वतःला उखडून टाकले. कायदा आणि सुव्यवस्था बिघडली आणि मोठ्या प्रमाणात हत्याकांड आणि लूटमार झाली कारण कुटुंबांनी नवीन, अनियंत्रितपणे ओढलेल्या सीमा ओलांडण्यासाठी आपली मायभूमी सोडली. स्त्रियांचे अपहरण, बलात्कार, विकृत आणि जन्मलेल्या आणि न जन्मलेल्या मुलांसह त्यांची हत्या करण्यात आली. कुटुंबांनी त्यांच्या वडिलोपार्जित मालमत्तांचा त्याग केला आणि सीमा ओलांडल्या, निर्वासित म्हणून नवीन जीवन शोधण्यास भाग पाडले. पंजाब आणि बंगालमध्ये, निर्वासित सुरक्षिततेच्या शोधात एकमेकांकडून दुसरीकडे गेले. अनेक मुस्लिम कुटुंबे यूपी आणि बिहारमधून मुहाजिर (निर्वासित) म्हणून कराचीत निघून गेली. सिंधचे हिंदू गुजरात आणि मुंबईत आले.
भारताची फाळणी ही भारतीय उपखंडाच्या इतिहासातील सर्वात निर्णायक घटना होती. किती लोक मरण पावले किंवा त्यांची घरे गमावली याचा कोणताही अचूक हिशेब नसताना, अंदाजानुसार कदाचित 20 दशलक्ष लोक फाळणीमुळे प्रभावित झाले आणि 200,000 – 1 दशलक्ष लोकांचे प्राण गेले. तरीही, या घटनेच्या अनेक दशकांनंतर, या सर्व लाखो लोकांच्या स्मरणासाठी जगात कोठेही संग्रहालय किंवा स्मारक अस्तित्वात नाही अशी गंभीर कमतरता होती. विभाजन संग्रहालयाने नोंदवलेल्या आणि कथन केलेल्या त्यांच्या अकथित कथा आहेत.
पंजाब
1940 मध्ये, लाहोर अधिवेशनात, मुस्लिम लीगने भारताच्या उत्तर-पश्चिम भागात स्वतंत्र मुस्लिम बहुसंख्य राज्य निर्माण करण्यासाठी भारताच्या विभाजनाची मागणी केली होती. या मागणीला विरोध करताना युनियनिस्ट पक्षाचे सर सिकंदर हयात खान यांनी शिखांशी संबंध जोडले आणि मार्च १९४२ मध्ये सिकंदर-बलदेव सिंग करारावर स्वाक्षरी केली. या करारात सरकारी संस्थांमध्ये झटका मांसाची तरतूद, गुरुमुखीचा द्वितीय भाषा म्हणून समावेश शाळांमध्ये आणि युनियनवाद्यांनी पाठिंबा दिलेल्या कार्यकारी परिषदेत शीख समुदायाच्या 20 टक्के प्रतिनिधित्वाची हमी दिली. जीनांच्या मुस्लिम राज्याच्या मागणीला हा तीव्र विरोध होता. तथापि, 1942 मध्ये सिकंदर हयात खानच्या अनपेक्षित मृत्यूने परिस्थिती बदलली.
युनियनिस्ट आणि शीख युती टिकवू शकले नाहीत.
अकालींनी आझाद पंजाबची योजना आखली ज्याने पंजाबचा नवीन प्रांत निर्माण करण्यास प्रोत्साहन दिले. मास्टर तारा सिंग यांनी जोर दिला की, ही योजना फाळणीच्या मागणीला एक प्रभावी प्रतिवाद म्हणून काम करण्यासाठी संकल्पित करण्यात आली होती.
1946 मध्ये झालेल्या पंजाब निवडणुकांमध्ये मुस्लिम लीगने सर्वाधिक जागा जिंकल्या होत्या परंतु बहुमतासाठी ते कमी पडले होते. इतर कोणत्याही पक्षांसोबत युती सरकार स्थापन करण्यात अयशस्वी झाले आणि पंजाब युनियनिस्ट पार्टीचे सर खिजर हयात तिवाना यांच्या नेतृत्वाखालील युतीचे सरकार पंजाबमध्ये सत्तेवर आले.
जानेवारी-फेब्रुवारी 1947 मध्ये मुस्लिम लीगने पंजाब प्रांतात थेट कारवाईची मागणी केली. यामुळे पंजाबचे पंतप्रधान सर खिजर हयात खान तिवाना अस्वस्थ झाले, ज्यांच्या युती मंत्रालयात काँग्रेस आणि शीख पक्षांचे मंत्री होते. 2 मार्च 1947 रोजी युती तुटली.
3 मार्च रोजी, हिंदू आणि शीख नेते लाहोरमध्ये भेटले आणि त्यांनी पाकिस्तानच्या स्थापनेला विरोध करण्याचे वचन दिले. 4 मार्च रोजी हिंदू आणि शीख विद्यार्थी रस्त्यावर उतरून आंदोलन केले. लाहोरच्या वेगवेगळ्या भागात जातीय संघर्ष सुरू झाला. ४ मार्चच्या संध्याकाळपर्यंत अमृतसरमध्ये आणि ५ मार्चला मुलतान आणि रावळपिंडीमध्ये जातीय हिंसाचार उसळला. पंजाब विधानसभेत त्यांचे स्थिर बहुमत असल्याचे पटवून देण्यात लीग अयशस्वी ठरल्याने गव्हर्नर सर इव्हान जेनकिन्स यांनी 5 मार्च 1947 रोजी राज्यपाल राजवट लागू केली. 14 आणि 15 ऑगस्ट रोजी भारत आणि पाकिस्तान सरकारकडे सत्ता सुपूर्द होईपर्यंत पंजाब राज्यपाल राजवटीत राहिला.
लॉर्ड लुई माउंटबॅटन यांनी 24 मार्च 1947 रोजी शेवटच्या व्हाईसरॉयची भूमिका स्वीकारली. त्यांनी 3 जून 1947 रोजी फाळणी योजना जाहीर केली आणि घोषित केले की ब्रिटिशांनी ऑगस्ट 1947 च्या मध्यापर्यंत भारत आणि पाकिस्तानी सरकारकडे सत्ता हस्तांतरित करण्याचा निर्णय घेतला होता. या घोषणेचा परिणाम झाला. हिंसाचारात आणखी वाढ झाली कारण भविष्यातील अनिश्चिततेमुळे इतिहासातील सर्वात मोठे सक्तीचे स्थलांतर सुरू झाले. पंजाबची फाळणी मानवजातीच्या इतिहासातील सर्वात हिंसक कृत्यांपैकी एक ठरली.
15-17 ऑगस्ट दरम्यान भारत आणि पाकिस्तान यांच्यातील वास्तविक सीमांबाबत मोठा गोंधळ निर्माण झाला होता. गुरुदासपूर जिल्हा पाकिस्तानला दिला जाईल, असा समज होता. त्यामुळे पाकिस्तानने मुश्ताक अहमद चीमा यांची गुरुदासपूरचे उपायुक्त म्हणून रवानगी केली आणि त्या दिवसांसाठी पाकिस्तानचा झेंडा गुरुदासपूरवर फडकत होता. लाहोरसह अनेक शहरे त्यांचे भविष्य अनिश्चित राहिले.
17 ऑगस्ट 1947 रोजी रॅडक्लिफ पुरस्कार जाहीर करण्यात आला. रावीच्या पूर्वेकडील गुरुदासपूर जिल्ह्याचे तीन तहसील भारताला देण्यात आले, तर पश्चिमेकडील शकरगड पाकिस्तानला गेले. अनेक जण अचानक सीमेच्या चुकीच्या बाजूला सापडले. लाहोर पाकिस्तानला देण्यात आला. त्यानंतर झालेल्या मोठ्या स्थलांतरामुळे लाखो लोकांचा मृत्यू झाला आणि अनेकांचे विस्थापन झाले. कुटुंबे तुटली. ट्रेनमधून स्थलांतरित झालेल्या लोकांची हत्या आणि हत्या करण्यात आली. महिलांची हत्या, अपहरण आणि बलात्कार करण्यात आले. ‘कौटुंबिक सन्मानाचे रक्षण करण्यासाठी’ अनेकांना त्यांच्याच कुटुंबांनी मारले. स्थलांतराची खळबळजनक लाट 1948 पर्यंत मोठ्या प्रमाणात संपली, परंतु जीवनाची पुनर्बांधणी अनेक दशके चालू राहिली.
बंगाल आणि आसाम
पंजाबच्या तुलनेत बंगालमध्ये सीमेपलीकडील लोकांच्या हालचालींनी वेगळे रूप धारण केले. पश्चिम बंगालमध्ये एकूण 21 दशलक्षांमध्ये 5 दशलक्ष मुस्लिम होते, तर पूर्व बंगालमध्ये एकूण 39 दशलक्षांमध्ये 11 दशलक्ष हिंदू होते, जे अल्पसंख्याक समुदायाच्या जवळजवळ समान टक्केवारी होते. सुरुवातीला, सीमापार हालचाली मर्यादित होत्या, मुस्लिमांपेक्षा जास्त हिंदू पश्चिमेकडे पूर्वेकडे सरकत होते. दोन्ही सरकारांनी एप्रिल 1948 मध्ये प्रत्येक बाजूने अल्पसंख्याकांचे संरक्षण करण्याबाबत एक करार केला होता, ज्याच्या विशिष्ट उद्देशाने पंजाबमध्ये दिसणाऱ्या हिंसाचाराला बंगालमध्ये घडू नये म्हणून. स्थलांतराचा ओघ आणखी कमी झाला. हे एक मजबूत पॅन-बंगाली ओळख देखील होते.
तथापि, स्वातंत्र्यानंतर काही वर्षांनी जातीय दंगलींमुळे स्थलांतर सुरू झाले. फेब्रुवारी ते एप्रिल 1950 दरम्यान, दंगलींमुळे दीड लाख लोकांनी स्थलांतर केले; 850,000 मुस्लिम पूर्वेकडे आणि 650,000 हिंदू पश्चिमेकडे सरकले. नेहरू आणि लियाकत अली यांनी दोन्ही बाजूंच्या अल्पसंख्याकांच्या संरक्षणासाठी सुधारित करारावर स्वाक्षरी करण्याचा निर्णय घेतला. पण वातावरण बिघडले होते. एप्रिल ते जुलै 1950 दरम्यान, 1.2 दशलक्ष हिंदूंनी पूर्व पाकिस्तान सोडला आणि पश्चिम बंगालमधील 600,000 मुस्लिम पूर्वेकडे गेले.
दंगलींच्या पलीकडेही, अल्पसंख्याकांच्या विरुद्ध भेदभावाच्या भीतीमुळे 1950 च्या दशकात स्थलांतर झाले. 1950 च्या भाषा चळवळीने बंगाली हिंदूंना अस्वस्थ केले. 1952 मध्ये पासपोर्ट जारी केल्यामुळे पुढे स्थलांतराचा पर्याय उपलब्ध होणार नाही, अशी भीती निर्माण झाली. येणार्‍या निर्वासितांमुळे संसाधनांची कमतरता देखील निर्माण झाली ज्यामुळे स्थलांतराच्या लाटा निर्माण झाल्या. तथापि, 1947-48 नंतर बंगालमध्ये बरेच स्थलांतर झाल्यामुळे, याकडे सरकारने आर्थिक स्थलांतर म्हणून पाहिले, ज्यामुळे विस्थापितांना मिळणारी अधिकृत मदत कमी झाली.
1964-65 मध्ये, काश्मीरमधील तणावानंतर झालेल्या जातीय दंगलींमुळे हिंदूंचा पश्चिमेकडे प्रवाह वाढला. बांगलादेशच्या निर्मितीच्या पूर्वसंध्येला 1970-71 मध्ये अंतिम मोठ्या प्रमाणावर स्थलांतर झाले.
3 जून 1947 रोजी घोषित केलेल्या माउंटबॅटनच्या फाळणी योजनेत भारताच्या आसाम प्रांताचा भाग राहायचा की पूर्व पाकिस्तानचा भाग व्हायचा हे ठरवण्यासाठी सिल्हेट जिल्ह्यात सार्वमत घेण्याची तरतूद होती. सार्वमताच्या तारखा ठरवण्यासाठी बोलावलेल्या जिल्हा अधिका-यांच्या बैठकीत जुलैच्या पहिल्या पंधरवड्यात मुसळधार पूरस्थिती टाळावी, ज्यामुळे लोकांची मतदान केंद्रापर्यंत पोहोचण्याची क्षमता कमी होईल, असे सुचवण्यात आले. ब्रिटीश सार्वमत कमिशनरने मात्र असा युक्तिवाद केला की अंतिम माघारीच्या तारखेच्या आधारे तारखांच्या संदर्भात कोणतीही वाटाघाटी शक्य नाही. म्हणून 6 जुलै 1947 रोजी सिल्हेत सार्वमत घेण्यात आले आणि त्याचे निकाल पाकिस्तानमध्ये विलीन होण्यास अनुकूल ठरले. अशा प्रकारे आसामने चहा, चुना आणि सिमेंट उद्योगांच्या बाबतीत एक श्रीमंत जिल्हा गमावला ज्यामुळे महसूलाचे गंभीर नुकसान झाले.
फाळणीचा ईशान्येतील राजकारण आणि लोकांच्या जीवनावर अनेक प्रकारे परिणाम झाला. सामान्यतः चिकन्स नेक म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या एका अरुंद मार्गाशिवाय इतर देशापासून त्यांना शारीरिकदृष्ट्या वेगळे केले, जे सर्वात अरुंद ठिकाणी फक्त 17 किमी रुंद आहे. फाळणीमुळे नदीवरील दळणवळणाची नैसर्गिक वाहिनी विस्कळीत झाली आणि या भागाला जोडणारे रेल्वे आणि रस्ते जाळे आणि आसामच्या अर्थव्यवस्थेवर विपरीत परिणाम झाला. 1904 पासून चितगाव बंदरातून समुद्रापर्यंतचे नैसर्गिक आउटलेट पूर्व पाकिस्तानचा एक भाग बनल्यामुळे ते भूपरिवेष्टित प्रांत म्हणून अस्तित्वात आले. 1951 च्या जनगणना अहवालात फाळणीचा प्रतिकूल परिणाम नोंदवण्यात आला होता, ज्यामध्ये असे दिसून आले आहे की ‘या नुकसानाचे दूरगामी परिणाम आसाम तसेच भारतालाही जाणवत राहतील’.
फाळणीचा या भागातील विविध आदिवासी समुदायांच्या सामाजिक आणि आर्थिक जीवनावरही परिणाम झाला. याने खासी, जंटीया आणि गारो यांसारख्या आदिवासी समुदायांचे सिल्हेट आणि मयमनसिंग या पूर्व पाकिस्तानी जिल्ह्यांशी असलेले पारंपारिक संबंध विस्कळीत केले आणि त्यांच्या निवासस्थानाच्या आधारे ते भारत आणि पाकिस्तानमध्ये विभागले गेले.
सिंध
सिंधमधील फाळणीचा अनुभव इतर राज्यांपेक्षा वेगळा होता. पंजाब आणि बंगालच्या विपरीत सिंधचे लोकसंख्येच्या दृष्टीने विभाजन झाले नाही, तर संपूर्ण राज्य पाकिस्तानात गेले. राज्याने शारीरिक हिंसाचाराच्या कमी घटनांचा अनुभव घेतला आणि अधिक वारंवार, लूटमार, नाश आणि मालमत्तेच्या त्रासदायक विक्रीच्या अहवाल. खरेतर, आचार्य कृपलानी, काँग्रेसचे अध्यक्ष, जेव्हा फाळणीनंतर तीन महिन्यांनी सिंधला गेले, तेव्हा त्यांनी जातीय कट्टरतेचा अभाव आणि सहिष्णुतेचा संदेश पसरवणाऱ्या सिंधींमध्ये सूफी आणि वेदांतिक विचारांचा प्रभाव लक्षात घेतला. फाळणीनंतर काही महिन्यांत सिंधी लोक मोठ्या प्रमाणावर भारतात स्थलांतरित झाले नाहीत.
तथापि, नोव्हेंबर 1947 पर्यंत, बिहार आणि बंगालमधून मोठ्या संख्येने निर्वासित (मुहाजिर) सिंधमध्ये आल्याने हिंदूंमध्ये भीतीचे वातावरण पसरले. गजबजलेल्या निर्वासित छावण्यांमध्ये राहणारे हे मुहाजीर हिंदू सिंधींची घरे काबीज करू लागले. हैदराबाद (सिंध) आणि कराची येथे 17 डिसेंबर 1947 आणि 6 जानेवारी 1948 रोजी अनुक्रमे हिंसाचाराच्या दोन मोठ्या घटनांनी हिंदूंना देश सोडण्याच्या निर्णयाला चालना दिली.
हिंसाचारापेक्षा, त्यांच्या मातृभूमीचे नुकसान झाले ज्याने शतकानुशतके त्यांच्या संस्कृतीचे पालनपोषण केले ज्याने भारतात स्थलांतरित झालेल्या हिंदू सिंधींवर खोल आणि चिरस्थायी प्रभाव टाकला. फाळणीने त्यांना केवळ घरच नाही तर त्यांच्या जीवनपद्धतीपासून दूर केले. अशा वातावरणात जिथे जगणे हा एक प्रमुख मुद्दा होता, समृद्ध सिंधी लोक अधिक गंभीर परिस्थितीत मदत करत असताना, संस्कृतीचे पालनपोषण हे प्राधान्य नव्हते.
1948 च्या पहिल्या सहामाहीत, अंदाजे 1,000,000 सिंधी हिंदू भारतात स्थलांतरित झाले; 400,000 अधिक सिंधमध्ये राहिले. निर्वासन आणखी तीन वर्षे चालू राहिले आणि 1951 पर्यंत फारच कमी हिंदू कुटुंबे सिंधमध्ये राहिली – सुमारे 150,000 ते 200,000. स्थलांतराचा हा घोळ वर्षानुवर्षे सुरू आहे आणि एक सतत प्रक्रिया आहे.
फाळणीनंतर सिंधी संस्कृती आणि त्यांच्या जीवनाच्या पुनर्रचनेच्या मुद्द्यावर, साझ अग्रवाल तिच्या “सिंध — स्टोरीज फ्रॉम अ वेनिश्ड होमलँड” या पुस्तकात लिहितात, “सिंधू नदी त्यांच्या भूमीतून वाहत गेली आणि तिचा मार्ग अनेकदा बदलला. एके दिवशी तुम्ही नदीकाठी असता, दुसऱ्या दिवशी तुम्हाला पूर येईल. त्यांच्या सभोवतालने बदलासाठी तयार असलेले लोक तयार केले.